東方神韻勁刮中國(guó)風(fēng)家具新理念設(shè)計(jì)的原則

設(shè)計(jì)原則
　　四個(gè)目標(biāo) 當(dāng)你設(shè)計(jì)一件家具時(shí)，你有著四個(gè)主要的目標(biāo)。你或許沒(méi)有下意識(shí)地去了解過(guò)他們，但是他們卻是你做設(shè)計(jì)過(guò)程不可或缺的重要組成部分。
　　這四個(gè)目標(biāo)就是功能、舒適、耐久、美觀。盡管這些對(duì)于家具制造行業(yè)來(lái)說(shuō)是最基本的要求，然而他們卻值得人們不斷深入地研究。

　　是否實(shí)用 一件家具的功能是相當(dāng)重要的，它必須能夠體現(xiàn)出本身存在的價(jià)值。假若是一把椅子家具設(shè)計(jì)，它就必須能夠做到使你的臀部避免接觸到地面。若是一張床，它一定可以讓你坐在上面，也能夠讓你躺在上面。實(shí)用功能的涵義就是家具要包含通常可以接受的已被限定的目的。人們把太多的精力花費(fèi)在家具的藝術(shù)裝飾上。
　　是否舒適 一件家具不僅得具備它應(yīng)有的功能，而且還必須具有相當(dāng)?shù)氖孢m度。一塊石頭能夠讓你不需要直接坐在地面上，但是它既不舒服也不方便，然而椅子恰恰相反。你要想一整晚能好好的躺在床上休息，床就必須具備足夠的高度、強(qiáng)度與舒適度來(lái)保證這一點(diǎn)。一張咖啡桌的高度必須作到使他在端茶或咖啡給客人的時(shí)候相當(dāng)便利，但是這樣的高度對(duì)于就餐來(lái)說(shuō)卻又相當(dāng)不舒服了。
　　能否吸引人 在現(xiàn)在的手工店鋪里，制造的家具外型是否吸引人是一個(gè)分辨熟練工人與老板的重要因素。通過(guò)一段努力訓(xùn)練，熟練工人可以懂得該如何去完成之前提及的三個(gè)目標(biāo)。他們已經(jīng)明白該如何讓一件家具能夠具備他應(yīng)有的功能以及作到舒適與耐用。東莞辦公家具廠
　　高品質(zhì)家具應(yīng)該實(shí)現(xiàn)四個(gè)目標(biāo) 家具設(shè)計(jì)的四個(gè)目標(biāo)之間是不斷地相互緊密聯(lián)系的，假若只是注重其中一個(gè)或者幾個(gè)是家具設(shè)計(jì)
制作不出高品質(zhì)家具的。
　　能否持久耐用 一件家具應(yīng)該能夠長(zhǎng)久地被使用，然而每件家具的使用壽命也是不盡相家具設(shè)計(jì)
同的，因?yàn)檫@個(gè)同他們的主要功用息息相關(guān)。例如，休閑椅與野外餐桌都是戶外家具，他們并不被期望于能夠耐用得如同抽屜面板，也不可能與你希望可以留給子孫的燈臺(tái)相提并論。
　　耐久性經(jīng)常被人們當(dāng)作是質(zhì)量的唯一體現(xiàn)。然而，實(shí)際上一件家具的質(zhì)量跟設(shè)計(jì)中各個(gè)目標(biāo)的完美體現(xiàn)都是息息相關(guān)的，它包括接下來(lái)就即將提及的另外一個(gè)目標(biāo)：美觀。若是一件盡管做的十分耐久牢靠但是外型十分難看，或者坐在它上面極為不舒服的椅子，也不是高質(zhì)量的椅子。
　　制作“溫莎”椅的時(shí)候，寬大的實(shí)木飾面可以達(dá)到使用戶背部感覺(jué)舒適的功用。同樣的，座板的厚度接近2英寸厚，以至于有足夠的承受力，可以讓人坐著不僅舒適，而且也使得采用較長(zhǎng)而且結(jié)實(shí)的連接件成為可能。然而大量的厚座板與椅子的優(yōu)美線條有所沖突。為了解決這個(gè)矛盾，制造者刨去了邊緣，削減了座板的厚度，使得厚板看起來(lái)比實(shí)際的薄一點(diǎn)。
　　能夠體現(xiàn)出四個(gè)目標(biāo)緊密聯(lián)系的另一個(gè)實(shí)例就是克里斯莫斯椅（Chrestmas），這種椅子在1815年的美國(guó)和西歐的年輕人中相當(dāng)受歡迎。它是古希臘人設(shè)計(jì)制造出來(lái)的，經(jīng)?？梢栽趬氐绕髅笊峡吹剿挠白?。盡管它非常時(shí)尚和美觀，但是它并非是一件高品質(zhì)的家具。由于橫檔跟光滑纖細(xì)的腿部連接的時(shí)候，從外觀看并不漂亮，所以就沒(méi)有采用橫檔的結(jié)構(gòu)。然而，由于椅腿過(guò)于單薄，以至于不能夠采用連接件聯(lián)結(jié)，如此一來(lái)，這種椅子即使在沒(méi)有損傷的情況下也不能夠使用很久。經(jīng)過(guò)一、二十年的慘痛教訓(xùn)后，之后的制造者不得不增加橫檔，來(lái)給這個(gè)外表雖然相當(dāng)美觀然而卻極為脆弱的椅子增加牢固度。

    目前，國(guó)內(nèi)兒童家具在造型、色彩、趣味元素的使用上較為雷同，真正有創(chuàng)意、特別打動(dòng)兒童的家具不多。造成這種狀況的原因主要在于，現(xiàn)今市場(chǎng)上的各種兒童家具，都是成人設(shè)計(jì)的，或者說(shuō)，是成人揣摩兒童心理后設(shè)計(jì)的。因此，無(wú)論設(shè)計(jì)師如何高明，其設(shè)計(jì)構(gòu)思畢竟與兒童本來(lái)的心靈訴求隔了一層。雖然每年都會(huì)有家具設(shè)計(jì)方面針對(duì)兒童需求的調(diào)查研究投入大量的人力、財(cái)力、智力，甚至通過(guò)舉辦各種形式的兒童房設(shè)計(jì)大賽來(lái)分析更受孩子歡迎的兒童房的特點(diǎn)。然而，調(diào)查問(wèn)卷往往是父母代為填寫的、參賽作品也是父母捉刀的，其效果也就可想而知。注重兒童本身的感受，真正讓兒童參與設(shè)計(jì)、尋找家具與兒童互動(dòng)的“觸點(diǎn)”，才能打破由成人設(shè)計(jì)兒童家具的局限性，真正生產(chǎn)出既安全，又讓兒童滿意的家具。

家具設(shè)計(jì)又現(xiàn)新理念

   在自然的木料上疊加歲月與情感的光影，曲折而成一種靈動(dòng)、隨性的日常生活。去掉所有不必要的東西，沉淀出平和、內(nèi)斂的東方之美。東方的神韻永遠(yuǎn)是喧騰潮流中持之以恒的寧?kù)o，在這看似退讓的寧?kù)o之中，又蘊(yùn)含著無(wú)限變化的可能性。

    當(dāng)西方人用石頭壘成堅(jiān)固的堡壘時(shí)，東方人則悠然地以原木構(gòu)造著更容易使人親近的房屋。研究過(guò)中國(guó)古典家具的“春在中國(guó)”藝術(shù)總監(jiān)陳仁毅曾開(kāi)玩笑說(shuō)，中國(guó)人對(duì)于木料幾乎是有著一種“偏執(zhí)狂”：榆木、楠木、酸枝、黃梨木……不同的木料對(duì)應(yīng)著不同的身份、地位與品位、性情，那是一分也錯(cuò)不得的。但在這種“偏執(zhí)”中卻蘊(yùn)含著很自然的東西：對(duì)于木料的尊重。而木料是一種原生態(tài)的天然之物，中國(guó)人對(duì)于一草一木，亦是有如許的尊重，那種在庭院中的草木，乃與家具的木料一樣，不同的品類對(duì)應(yīng)著不同的主人。東莞辦公家具廠

    落實(shí)到家居設(shè)計(jì)上，既然講究意境，講究?jī)?nèi)斂，便與中國(guó)字畫相似，需要留白，需要舍棄些須不必要的東西。這一點(diǎn)恰與當(dāng)下的生活哲學(xué)有接應(yīng)，亦與當(dāng)下的生活方式相契合。西方人所謂“LessisMore”，并由此引發(fā)出一場(chǎng)至今不衰的簡(jiǎn)約風(fēng)潮，其實(shí)在東方哲學(xué)的簡(jiǎn)潔禪意中早有闡釋，而后者的“內(nèi)斂”中更蘊(yùn)育著無(wú)限意境、無(wú)窮變化的可能性。無(wú)怪乎當(dāng)今潮流，許多國(guó)際大牌亦紛紛從東方尋找他們的靈感，譬如ArmaniCasa今年發(fā)布的中國(guó)風(fēng)系列。

    而將木料的東方特性與設(shè)計(jì)的東方審美結(jié)合起來(lái)的，又從中提煉出哲學(xué)意味的，則有年輕的中國(guó)設(shè)計(jì)師呂永中創(chuàng)立的“半木”品牌——“以木為聰”，說(shuō)的是木料的神韻、家具與家飾的靈動(dòng)；“取半舍滿”，意指舍棄所有不必要的東西，回歸到生活的本真狀態(tài)。兩者相輔相成，使“半木”的出品傳遞出一種東方化的生活意境。譬如首推的“篆書”系列與“行走”系列，挺拔的線條與優(yōu)美的木紋肌理傳達(dá)出剛?cè)嵯酀?jì)的風(fēng)骨，同時(shí)也表現(xiàn)出沉靜的氣質(zhì)。大的家具很大氣，小的擺設(shè)又很有趣，亦是一種動(dòng)靜相合，值得買兩件欣賞、把玩。

    或許更說(shuō)深一層，這種“偏執(zhí)”的由來(lái)，乃是樹(shù)木經(jīng)年累月的生長(zhǎng)，及至進(jìn)入居室后，仍然隨著主人代代的生活，以另一種方式繼續(xù)生長(zhǎng)——留存下時(shí)光的印跡，更融入情感的累積。正如自然生長(zhǎng)的草木從日常生活場(chǎng)景中變幻出東方的一種美學(xué)形式，木料也從日常生活用具中沉淀出東方的一種思維模式：它是剛?cè)岵?jì)的，故此得以經(jīng)受漫長(zhǎng)時(shí)光的磨蝕，而留存下溫潤(rùn)的情感；它是內(nèi)斂的，并不張揚(yáng)地?fù)寠Z居室的主權(quán)，然而又是靈動(dòng)的，可以隨處擺放，恰到好處地貼合主人的需求，點(diǎn)染居室的氛圍，而彼此之間、與空間之間，總能達(dá)致和諧。

    與木料相合的東方式設(shè)計(jì)亦是有著同樣的特點(diǎn)，并且更加偏重意境、氛圍的塑造，以及一種以平和、內(nèi)斂為特點(diǎn)的審美哲學(xué)。猶如中國(guó)人的儒家傳統(tǒng)，講究“中庸之道”——乃是一種高級(jí)的平衡，并不以個(gè)體突顯為目標(biāo)，而追求與周圍環(huán)境的和諧渾融；又好似中國(guó)人的老莊源流，講究“空”、舍棄“滿”，凡事留幾分余地，更可堪回味，且更能夠長(zhǎng)久。從前看董橋?qū)懝哦詹乇澈蟮墓适?，說(shuō)到老子有言：“情深不壽”，即喜愛(ài)過(guò)甚者，往往不能夠長(zhǎng)久，中國(guó)人看人生、看生活亦是如此。留幾分缺憾，從更大的視角來(lái)看，反倒是一種更好的完滿。